DEMOSCIOCRATIE

Traduzione dell’articolo in francese di Jacques Rouchaud

Inizia una manifestazione. Qualche ora dopo, vetrine sfondate, negozi svuotati, commercianti rovinati. Il giorno dopo, i politici si susseguono davanti alle telecamere, promettono fermezza, poi più nulla. E la scena si ripete alla manifestazione successiva, in Francia come in molti altri paesi.

Bisogna osare porre la domanda: perché? Questi saccheggi non cadono dal cielo. Sono il frutto di cinquant’anni di decisioni mal pensate, di abbandoni successivi e di un potere politico che ha sempre preferito gestire l’emozione piuttosto che affrontare le cause.

1. Cinquant’anni di immigrazione senza politica di integrazione

Tutto comincia più di cinquant’anni fa. Dopo l’elezione di Valéry Giscard d’Estaing nel 1974, la Francia sospende l’immigrazione per lavoro ma apre, con il ricongiungimento familiare, un’immigrazione di popolamento. Arrivano famiglie intere. Quella scelta poteva essere difesa; ciò che non si può difendere è quello che è seguito.

Perché nessun governo, né di destra né di sinistra, ha costruito la politica di accoglienza e di integrazione che avrebbe dovuto accompagnarla: apprendimento della lingua, sostegno alle famiglie, accesso reale al lavoro, mescolanza sociale nei quartieri. Si sono concentrati i nuovi arrivati negli stessi quartieri popolari, poi si è lasciato correre. Cinquant’anni dopo, si raccoglie ciò che si è seminato: quartieri interi in cui lo Stato non entra più davvero e dove si sono instaurate altre regole.

2. Bambini abbandonati a se stessi già a 10 o 11 anni

Il cuore del problema è qui. In questi quartieri, troppi bambini vengono lasciati in strada già a 10 o 11 anni. A volte perché i genitori sono sopraffatti, assenti o essi stessi smarriti; a volte perché si lascia credere a un ragazzo di quell’età di essere già «un uomo» e di non dover più rendere conto a nessuno.

La scuola, sommersa, non recupera ciò che la famiglia non trasmette più. Mancano gli educatori, i club chiudono, gli adulti di riferimento scompaiono. Un bambino senza regole, senza punti di riferimento e senza un futuro visibile diventa una preda.

3. Gli spacciatori, prima «scuola» della strada

Questa preda, le reti della droga la individuano immediatamente. Vedetta a 11 anni, spacciatore a 14: il traffico offre ciò che la società non dà più — soldi facili, un posto, uno status. Il bambino impara molto presto che la legge non si applica, che si può guadagnare in un giorno ciò che suo padre guadagna in un mese, e che la violenza paga.

Quelli che non cadono nel traffico scivolano spesso verso una vita di facilità e di piccoli furti. Il terreno è pronto per il seguito.

4. Le manifestazioni, un terreno di saccheggio

Ogni grande manifestazione diventa allora un’occasione. I black bloc aprono la strada: sfondano le vetrine, si scontrano con le forze dell’ordine e creano il disordine. Dietro di loro, bande venute per saccheggiare moltiplicano i loro furti. Non si saccheggia più per rivendicare, si saccheggia per rubare meglio.

Le prime vittime non sono i potenti. Sono i commercianti, gli artigiani, i piccoli imprenditori che hanno impiegato tutta una vita a costruire la loro attività, e i manifestanti onesti, la cui causa viene sporcata e soffocata dalle immagini di distruzione. Il popolo paga due volte: con i danni, poi con le tasse che li riparano.

5. L’impotenza dei principi della Repubblica

Perché non cambia nulla? Perché il sistema politico attuale non ha alcun interesse ad affrontare il problema alla radice. I mandati sono brevi, le decisioni si prendono lontano dal territorio, e ogni governo dà la colpa al precedente. Si annunciano piani, si mandano i reparti antisommossa, si fa una legge in più — e si aspetta la prossima fiammata.

Quelli che decidono non vivono in questi quartieri, non gestiscono questi negozi e non rendono mai veramente conto. È questa incapacità politicante che trasforma un problema sociale in un dramma permanente.

6. Che cosa cambierebbe la Demosciocrazia

La Demosciocrazia non promette miracoli. Propone un’altra organizzazione, applicabile in ogni paese, che pone la responsabilità là dove si trovano i problemi: sul territorio.

• Il Consiglio del Territorio vede subito. I suoi 40 membri — 20 rappresentanti del popolo e 20 rappresentanti delle corporazioni, provenienti dai 20 distretti — si riuniscono ogni settimana. Un quartiere che va alla deriva, una rete di spaccio che si insedia, bambini che abbandonano la scuola: l’informazione risale immediatamente, invece di perdersi negli uffici di un ministero.
• La sicurezza e la giustizia il più vicino possibile alla popolazione. L’articolo 9 della Costituzione demosciocratica lo dice chiaramente: il territorio partecipa direttamente alla loro organizzazione e dispone dei mezzi necessari. Non c’è più bisogno di aspettare una decisione nazionale per agire.
• Il territorio gestisce l’istruzione, la prevenzione e la vita sociale. È lui che può rimettere adulti, educatori e attività là dove i bambini sono abbandonati alla strada, e sostenere davvero le famiglie.
• I commercianti hanno voce. Metà del Consiglio rappresenta i mestieri e le attività. Coloro che subiscono i saccheggi partecipano essi stessi alle decisioni.
• Chi fallisce viene sostituito. Il Direttore generale del territorio può essere revocato in qualsiasi momento in caso di cattiva gestione. Nessun responsabile può nascondersi dietro un mandato di cinque anni.
• L’emulazione tra territori. Sicurezza, qualità della vita, soddisfazione della popolazione: i 352 territori sono valutati secondo gli stessi criteri, e i cinque migliori vengono premiati. Lasciar marcire un quartiere non conviene più.

Conclusione

I furti e i saccheggi non sono una fatalità. Sono il risultato di un abbandono: abbandono dei bambini, abbandono dei quartieri, abbandono dei commercianti, da parte di un potere che decide da lontano e non risponde di nulla. Finché si affideranno questi problemi agli stessi principi della Repubblica, si otterranno gli stessi risultati.

La Demosciocrazia restituisce il potere al territorio, la gestione alla competenza e il controllo al popolo. È lì, il più vicino possibile alla vita reale, che si possono di nuovo proteggere i bambini, le famiglie e coloro che lavorano.

Libertà — Uguaglianza — Verità

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