DEMOSCIOCRATIE

Traducción del artículo en francés de Jacques Rouchaud

Comienza una manifestación. Unas horas más tarde, hay escaparates rotos, tiendas vaciadas, comerciantes arruinados. Al día siguiente, los políticos se suceden ante las cámaras, prometen firmeza, y luego nada más. Y la escena se repite en la siguiente manifestación, en Francia como en muchos otros países.

Hay que atreverse a plantear la pregunta: ¿por qué? Estos saqueos no caen del cielo. Son fruto de cincuenta años de decisiones mal pensadas, de abandonos sucesivos y de un poder político que siempre ha preferido gestionar la emoción en lugar de tratar las causas.

1. Cincuenta años de inmigración sin política de integración

Todo comienza hace más de cincuenta años. Tras la elección de Valéry Giscard d’Estaing en 1974, Francia suspende la inmigración laboral pero abre, con la reagrupación familiar, una inmigración de poblamiento. Llegan familias enteras. Esa decisión podía defenderse; lo que no se puede defender es lo que vino después.

Porque ningún gobierno, ni de derecha ni de izquierda, construyó la política de acogida e integración que debía acompañarla: aprendizaje de la lengua, acompañamiento de las familias, acceso real al empleo, diversidad social en los barrios. Se concentró a los recién llegados en los mismos barrios de viviendas sociales y luego se dejó hacer. Cincuenta años después, se recoge lo que se sembró: barrios enteros donde el Estado ya no entra realmente y donde se han instalado otras reglas.

2. Niños abandonados a su suerte desde los 10 u 11 años

Ahí está el núcleo del problema. En estos barrios, demasiados niños son soltados en la calle desde los 10 u 11 años. A veces porque los padres están desbordados, ausentes o ellos mismos perdidos; a veces porque se le hace creer a un chico de esa edad que ya es «un hombre» y que ya no tiene que rendir cuentas a nadie.

La escuela, desbordada, no recupera lo que la familia ya no transmite. Faltan educadores, los clubes cierran, los adultos de referencia desaparecen. Un niño sin marco, sin referencias y sin un futuro visible se convierte en una presa.

3. Los traficantes, primera «escuela» de la calle

Las redes de droga detectan inmediatamente a esta presa. Vigilante a los 11 años, vendedor a los 14: el tráfico ofrece lo que la sociedad ya no da — dinero fácil, un lugar, un estatus. El niño aprende muy pronto que la ley no se aplica, que se puede ganar en un día lo que su padre gana en un mes, y que la violencia da resultado.

Los que no caen en el tráfico se deslizan a menudo hacia una vida de facilidades y de pequeños hurtos. El terreno está preparado para lo que sigue.

4. Las manifestaciones, un terreno de pillaje

Cada gran manifestación se convierte entonces en una ocasión. Los black blocs abren el camino: rompen escaparates, se enfrentan a las fuerzas del orden y crean el desorden. Detrás de ellos, bandas que vienen a saquear multiplican sus robos. Ya no se saquea para reivindicar, se saquea para robar mejor.

Las primeras víctimas no son los poderosos. Son los comerciantes, los artesanos, los pequeños empresarios que han tardado toda una vida en construir su negocio, y los manifestantes honestos, cuya causa queda manchada y ahogada por las imágenes de destrucción. El pueblo paga dos veces: por los daños y luego por los impuestos que los reparan.

5. La impotencia de los príncipes de la República

¿Por qué no cambia nada? Porque el sistema político actual no tiene ningún interés en tratar el problema de raíz. Los mandatos son cortos, las decisiones se toman lejos del terreno, y cada gobierno echa la culpa al anterior. Se anuncian planes, se envía a los antidisturbios, se hace una ley más — y se espera el próximo estallido.

Los que deciden no viven en estos barrios, no llevan estos comercios y nunca rinden realmente cuentas. Es esta incapacidad politiquera la que transforma un problema social en un drama permanente.

6. Lo que cambiaría la demosciocracia

La demosciocracia no promete milagros. Propone otra organización, aplicable en cada país, que sitúa la responsabilidad allí donde están los problemas: en el territorio.

• El Consejo del Territorio lo ve enseguida. Sus 40 miembros — 20 representantes del pueblo y 20 representantes de las corporaciones, procedentes de los 20 distritos — se reúnen cada semana. Un barrio que se desvía, una red de tráfico que se instala, niños que abandonan: la información sube de inmediato, en lugar de perderse en las oficinas de un ministerio.
• La seguridad y la justicia lo más cerca posible de la población. El artículo 9 de la Constitución demosciocrática lo dice claramente: el territorio participa directamente en su organización y dispone de los medios necesarios. Ya no hace falta esperar una decisión nacional para actuar.
• El territorio gestiona la educación, la prevención y la vida social. Es él quien puede volver a poner adultos, educadores y actividades allí donde los niños están abandonados a la calle, y acompañar realmente a las familias.
• Los comerciantes tienen voz. La mitad del Consejo representa a los oficios y las actividades. Quienes sufren los saqueos participan ellos mismos en las decisiones.
• Quien fracasa es sustituido. El Director general del territorio puede ser revocado en cualquier momento en caso de mala gestión. Ningún responsable puede esconderse detrás de un mandato de cinco años.
• La emulación entre territorios. Seguridad, calidad de vida, satisfacción de la población: los 352 territorios se evalúan con los mismos criterios, y los cinco mejores son recompensados. Dejar que un barrio se pudra ya no sale a cuenta.

Conclusión

Los robos y los saqueos no son una fatalidad. Son el resultado de un abandono: abandono de los niños, abandono de los barrios, abandono de los comerciantes, por un poder que decide desde lejos y no responde de nada. Mientras se confíen estos problemas a los mismos príncipes de la República, se obtendrán los mismos resultados.

La demosciocracia devuelve el poder al territorio, la gestión a la competencia y el control al pueblo. Es ahí, lo más cerca posible de la vida real, donde se puede volver a proteger a los niños, a las familias y a quienes trabajan.

Libertad — Igualdad — Verdad

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